قدرة على البيان ، وتكلف ما هو فوق الواجب . وهذا بعد أن يدل على أن هناك اشتراكا في الاسم ، وأنه « 1 » غير ذاهب عليه الاسم . فأما « 2 » إذا دل على اشتراك الاسم ، ولم يمكنه أن يستعمل هذه القوة ، فأشار « 3 » إلى أن أحد المعنيين موجود له الحكم ، ولم يمكنه أن يبين أن المعنى « 4 » الثاني كذلك ، فقد خرج عن عهدة البيان . لأنه إذا بان أن أحد المعنيين موجود « 5 » ، وأنه إنما نحا ذلك المعنى ، فقد سلمت دعواه . فهذا الموضع إذا أخذ على ظاهر « 6 » المذكور عند الشروع في بيانه ، فهو سوفسطائى ، وإذا أخذ على وجه آخر يكون جدليا . وهو أن كثيرا من الأسماء المشتركة في الحقيقة ليست مشتركة « 7 » في المشهور ، وإن كان المشهور لا يمنع أن يوقف على الشركة فيها ، فتصير أيضا حينئذ « 8 » الشركة فيها مشعورا بها في المشهور « 9 » ، وإن كانت « 10 » قبل ذلك في حكم المتواطئ « 11 » ؛ فإن كثيرا من المقدمات الجدلية المشهورة تكون مشهورة ، ثم قد يشعر بنقيضها « 12 » ، وتمنع ، وتوفى ، فضلا عن الشهرة في اشتراك الاسم ، ولا يوجب هذا كونها غير مشهورة « 13 » بالحقيقة . فليس الشعور بأن الأمر غير حق يجعله غير مشهور ، بل إذا كان « 14 » ذلك الشعور أمرا ظاهرا جدا ، غالبا ، موقوفا عليه في حال ما يخاطب به المخاطب عند كل أحد « 15 » ، فحينئذ لا « 16 » تكون الشهرة حقيقية « 17 » ، بل تكون إنما راجت المقدمة على إنسان ما بسبب « 18 » من الأسباب ، وفي « 19 » وقت غفلة « 20 » . وأما ما يكون مشهورا مقبولا قد يسلمه الجمهور ، وقد يعتقدونه « 21 » ، ويستمرون عليه ، ولا يظهر لهم أن المشهور يمنع « 22 » شهرته في الحال بأدنى تأمل ، بل « 23 » إنما يظهر ذلك بنحو من النظر أدق من ظاهر النظر العامي ، فذلك مشهور في نفسه . فإذا أخذ من حيث يسلمونه « 24 » ، أخذ « 25 »

--> ( 1 ) وأنه : فإنه د ، ن ( 2 ) فأما : وأما س . ( 3 ) فأشار : وأشار د . ( 4 ) أن المعنى : المعنى م . ( 5 ) له الحكم . . . موجود : - د . ( 6 ) ظاهر : ذلك س . ( 7 ) مشتركة : بشركة م . ( 8 ) حينئذ : - د ، ن ( 9 ) المشهور : المشهورات سا ( 10 ) كانت : كان س ( 11 ) المتواطئ : متواطئ ب . ( 12 ) بنقيضها : بنقضها س . ( 13 ) مشهورة : مشهور ب ، د ، س ، سا ، ه . ( 14 ) ذلك : - ه . ( 15 ) أحد : + يكون م ، ه‍ ( 16 ) لا : لأن د . ( 17 ) حقيقية : بحقيقية د ( 18 ) بسبب : لسبب د ، سا ؛ - ه . ( 19 ) وفي : في د ، ن ( 20 ) غفلة : غفلته ب . ( 21 ) يعتقدونه : يفقدونه سا . ( 22 ) يمنع : يمتنع ه ؛ + في م ( 23 ) بل : - ب ، س ( 24 ) يسلمونه : يسلم س ( 25 ) أخذ : أخذه س ، سا .